El 20% del talent i l’experiència

La presidenta de la Diputació de Barcelona, Lluïsa Moret, ha tingut l’encert de convocar un congrés sobre edatisme i ho fa a partir d’una reflexió a primera vista incontrovertible: ‘No podem perdre el 20% del talent i de l’experiència del país perquè tinguin més de 65 anys’. Expressat com un desig, és estimulant entrar en un debat que té múltiples ramificacions i on no tot es redueix, encara que sigui rellevant,  als ajuts a la dependència, la sostenibilitat de les pensions i a la solitud, un estigma que sobrepassa franges d’edat i no és exclusiva de persones grans.

Segur que del congrés en sortiran propostes interessants, la majoria conegudes i previsibles, però el sol fet de que se’n parli, de situar l’edatisme en el centre del debat social i que es faci al marge de prejudicis i falses consideracions ja és una bona notícia. Les 1,6 milions de persones que a Catalunya superen els 65 anys mereixen atenció, més enllà de llàstima quan perden autonomia per l’edat o de que se’ls critiqui sense miraments quan se’ls retreu les pensions que cobren o la sort que tenen per poder gaudir dels viatges de l’Imserso a preus de pel·lícula.

Quan de tant en tant em trobo amb el compromís de parlar sobre la jubilació i fer-se gran ho entomo amb incomoditat. Si entre els interlocutors hi ha persones joves temo la reacció i la controvèrsia impulsats per la necessitat de respondre a un argumentari pervers i fals que identifica drets adquirits amb privilegis i se sustenta en un utilitarisme economicista que converteix en inútil tot el que no és productiu. O per part dels meus, quan només aflora la resignació i el victimisme.

Fa un parell d’anys la sectorial de persones jubilades d’un dels grans sindicats catalans em va convidar a fer una xerrada sobre gent gran i administració. Com penso que les xerrades han de ser estimulants i han de tenir un punt de provocació vaig introduir l’idea que els consells de gent gran es quedaven curs i reduïen la capacitat d’incidència plantejant demandes com si només afectessin a les persones de més de 65 anys i a ningú més. El resultat és que fer-ho així, per molta raó que tinguis, provoca el rebuig d’aquelles persones que lluny dels 65 anys també tenen una vida complicada. Havien de superar, els deia, la pantalla pròpia i canviar d’estratègia.

L’idea que els vaig traslladar és que un debat intergeneracional entre persones grans i joves no es pot construir sobre una base de bones intencions sinó que hi ha d’haver elements objectius que fonamentin el diàleg i dels que en surtin propostes efectives. I enumerava algunes lluites compartides on seria factible arribar a acords: en habitatge, per uns l’accés i pels altres la possibilitat de rehabilitació; en sanitat i serveis psico-pedagògics, llistes d’espera a banda i banda; quan parlem de bretxa digital, on la manca d’habilitats i accés a les xarxes dels grans causa problemes de caràcter similar als joves econòmicament vulnerables privats d’una connectivitat adequada per seguir els estudis; al parlar de solitud, evident en els dos casos amb la lacra de les temptatives de suïcidi juvenil cada cop més freqüent; i en la millora de serveis i equipaments, més vetlladors a les escoles i educadors de carrer vinculats a esplais en barris tensionats demandes que no s’allunyen de la necessitat d’activitats per a persones grans, instruments bàsics per una bona sociabilització.

Voluntat d’aprofitar talent i experiència, però sobretot, i aquest és un missatge per la gent gran, necessitat d’implicar-se en la construcció d’un nou model de ciutat intergeneracional on l’edat sumi i no divideixi. Hi ha massa interessos comuns en joc.    

La Mercè no s’ho mereix

No hi ha festes de la Mercè a Barcelona sense polèmica, ja sigui per la personalitat i el tarannà del pregoner o pregonera o pel cartell que fa la crida a la ciutadania a gaudir de la festa.  Podríem dir que sense polèmica ja no seria el mateix, hi faltaria un ingredient indispensable en aquesta sopa de lletres que suposa programar actes i activitats per una població tan diversa com la que viu a la capital de Catalunya.

La sort és que la batussa, si ho podem qualificar així, dura poc, s’esgota com un encenall i en el fons als barcelonins ja els agrada perquè és una manera de recordar-los que al setembre podran gaudir d’uns dies d’esbarjo i xerinola per a treure’s el mal gust de la fi de l’estiu i entomar en millors condicions la tardor i l’hivern. I sinó perquè serveix una festa major si la ciutadania no pot, ni que sigui per dos dies, desprendre’s del malastruc que la tenalla en el seu dia a dia.

Per tant, benvinguda sigui la polèmica per allunar-nos de l’avorriment o de la por, segons com es miri, que s’amaga en els búnquers del políticament correcte i d’altres teories supremacistes incompatibles amb la diversitat.

Per recordar que hem viscut temps millors conservo emmarcada a casa una litografia de Robert Llimós del 1985 en la qual una parella despullada amb altres que s’intueixen al fons crida a gaudir de les festes de la Mercè des de les platges de Barcelona. De tant en tant, la miro no com un exercici de nostàlgia sinó com un exemple de maduresa per demostrar que per divertir-se el millor és desprendre’s de les rígides cotilles socials. 

I quina és la polèmica d’enguany? L’arquebisbat de Barcelona ha titllat el cartell que anuncia les festes del 2025 ‘d’irreverent’. El motiu és aprofitar el dibuix inspirat en el retaule de l’església de Santa Maria d’Arenys, d’on és l’autor Lluis Danés,  per incorporar en lloc de sants i verges personatges al·legòrics a les arts escèniques com el d’una figura femenina coronada amb una tiara que presideix l’obra.

On està la falta de respecte? Em costa discernir-ho, sobretot perquè molts de nosaltres venim d’una tradició que va viure els límits de l’art com una explosió de llibertat, molt lluny del reduccionisme actual. L’arquebisbat en la nota que explica el seu enuig parla de l’origen religiós de la festa, que es remunta al 1218, i de com l’administració municipal òbvia qualsevol referència litúrgica, com la tradicional missa que es fa el dia de la patrona a la basílica de la Mercè, en el llistat d’actes festius.

Tot plegat una rabinadura de mal pagador en un moment de canvis i de crisi de vocacions que ha obligat al mateix arquebisbat a tancar el seminari del carrer Diputació i destinar-lo a usos únicament acadèmics per omplir les aules buides.

No sé què pensaran aquells que tant els preocupa el cartell sobre el que va passar fa uns dies a la basílica de Sant Pere a Roma quan el papa Lleó XIV va ser rebut en una trobada ‘d’influencers’ catòlics com una estrella del rock i que aquest els digués que utilitzessin la seva projecció i les eines digitals per a impulsar la fe catòlica.

No he escoltat als firmants de la queixa cartellista cap signe de desaprovació per aquest fet, que ben bé podrien qualificar d’irreverent atesa la dignitat de l’amfitrió, tal com feien no fa gaire i ara reviscolen els fanàtics deixebles de la inquisició.    

Jugar a pilota

El Síndic de greuges Barcelona, David Bondia, reclama a l’Ajuntament de la ciutat que retiri de les places i espais públics el cartel de ‘Prohibit jugar a pilota’. Entén –és un suggeriment i per tant l’administració no està obligada a complir la demanda– que l’exigència afecta a un dret fonamental dels menors: el dret a jugar en un espai públic. De moment, la petició ha passat de manera discreta i sense polèmiques, més enllà de comptades opinions a les xarxes socials on es barregen les de qui aplaudeixen la iniciativa amb les d’aquells altres que han resultat perjudicats per cops de pilota mentre gaudien o passaven per la zona de joc.

Sigui com sigui, la proposta va més enllà de l’acció formal de treure una placa del carrer i s’inscriu en un debat molt més ampli i necessari, que és el de pensar que en l’espai públic no solament hi ha adults, amb les seves necessitats i els seus interessos, ni tot s’acaba amb pacificar els carrers des el prisma de l’ús del cotxe privat i la millora ambiental, sinó que també hi ha nens i adolescents que encara que no tinguin una veu pròpia en els fòrums de debat públic ni votan requereixen que se’ls consideri en una qüestió fonamental com la de poder gaudir d’espais propis allà on viuen.

Barcelona, que en molts aspectes és un referent, ha emprès en els darrers anys iniciatives per què la ciutadania recuperi els carrers. L’exemple dels espais verds és el més clar, però amb resultats que obliguen a una reflexió per a no malmetre l’invent. Crear una via per a vianants on els principals beneficiaris siguin els especuladors immobiliaris, els propietaris de terrasses per expandir el seu negoci de restauració, els espavilats que les utilitzen com una zona d’aparcament a la carta o com a drecera per esquivar vies saturades de cotxes és un mal negoci. I no parlem d’on col·locar els nens, a qui, quan algú hi pensa, només se’ls ofereixen esquitxos per què no sigui dit, sense solució de continuïtat.

Obrir el debat de si cal o no mantenir unes plaques que prohibeixen la possibilitat de jugar a pilota en una plaça pública no és cap tonteria. D’entrada, facilita obrir el focus sobre com s’ha de distribuir i quins usos volem que tingui l’espai públic, obliga a treure conclusions que depassen mirades i interessos particulars i reduccionistes i mostra els beneficis del joc com una activitat que facilita la sociabilització, la convivència i la inclusió entre iguals, especialment en barris amb una gran concentració d’habitants, una part d’ells menors.

I a més, serviria per acabar, en cas de que per part dels poders públics i de ciutadans interessats hi hagués voluntat d’encetar-lo, amb la poca-soltada d’aquells veïns que traient del calaix el seu particular memorial de greuges han muntat una gran campanya protestant pel soroll de nens i adolescents jugant al pati de l’escola. Els afectats diuen que se’ls vulnera el dret al descans i que els sorolls que provoquen els jocs sobrepassa els decibels permesos per la normativa. Quina estupidesa d’argumentari, quina insensibilitat i quina ignorància. Tot plegat conformen aquell model de ciutadà que des de una pretesa supèrbia moral i una falsa categoria d’urbanita es dediquen amb la seva actitud a escriure nous capítols del Manual d’incivisme.